अध्याय 14: गुणत्रयविभागयोग

14.1

श्रीभगवानुवाच
परं भूयः प्रवक्ष्यामि ज्ञानानां ज्ञानमुत्तमम्।
यज्ज्ञात्वा मुनयः सर्वे परां सिद्धिमितो गताः।।14.1।।

śhrī-bhagavān uvācha
paraṁ bhūyaḥ pravakṣhyāmi jñānānāṁ jñānam uttamam
yaj jñātvā munayaḥ sarve parāṁ siddhim ito gatāḥ

अर्थ: श्रीभगवान बोले: मैं फिर से वह परम ज्ञान बताता हूँ, जो सब ज्ञानों में सबसे ऊँचा है, जिसे जानकर सारे मुनि यहाँ से परम सिद्धि को पहुँचे।

English: The Blessed Lord said: I shall again declare that supreme knowledge, the highest of all knowledge, knowing which all the sages have gone from here to supreme perfection.

14.2

इदं ज्ञानमुपाश्रित्य मम साधर्म्यमागताः।
सर्गेऽपि नोपजायन्ते प्रलये न व्यथन्ति च।।14.2।।

idaṁ jñānam upāśhritya mama sādharmyam āgatāḥ
sarge ’pi nopajāyante pralaye na vyathanti cha

अर्थ: इस ज्ञान का सहारा लेकर जो मेरे स्वरूप को पा चुके हैं, वे न सृष्टि के समय जन्म लेते हैं, न प्रलय के समय व्याकुल होते हैं।

English: Those who take refuge in this knowledge and attain My nature are not born at the time of creation, nor are they troubled at the time of dissolution.

14.3

मम योनिर्महद्ब्रह्म तस्मिन् गर्भं दधाम्यहम्।
संभवः सर्वभूतानां ततो भवति भारत।।14.3।।

mama yonir mahad brahma tasmin garbhaṁ dadhāmy aham
sambhavaḥ sarva-bhūtānāṁ tato bhavati bhārata

अर्थ: हे भारत, महान ब्रह्म (मूल प्रकृति) मेरी योनि (गर्भ) है। उसमें मैं बीज रखता हूँ, और उसी से सब प्राणियों का जन्म होता है।

English: My womb is the great Brahman (nature); in it I place the seed. From that, O Bharata, comes the birth of all beings.

14.4

सर्वयोनिषु कौन्तेय मूर्तयः सम्भवन्ति याः।
तासां ब्रह्म महद्योनिरहं बीजप्रदः पिता।।14.4।।

sarva-yoniṣhu kaunteya mūrtayaḥ sambhavanti yāḥ
tāsāṁ brahma mahad yonir ahaṁ bīja-pradaḥ pitā

अर्थ: हे कुंती-पुत्र, सब योनियों में जो भी शरीर पैदा होते हैं, उनकी माता महान ब्रह्म (प्रकृति) है, और बीज देने वाला पिता मैं हूँ।

English: Whatever forms are born in any womb, O son of Kunti, the great Brahman is their womb, and I am the father who gives the seed.

14.5

सत्त्वं रजस्तम इति गुणाः प्रकृतिसंभवाः।
निबध्नन्ति महाबाहो देहे देहिनमव्ययम्।।14.5।।

sattvaṁ rajas tama iti guṇāḥ prakṛiti-sambhavāḥ
nibadhnanti mahā-bāho dehe dehinam avyayam

अर्थ: हे महाबाहु, प्रकृति से पैदा हुए सत्त्व, रज और तम, ये तीन गुण शरीर में रहने वाले अविनाशी जीव को शरीर से बाँधते हैं।

English: Sattva, rajas and tamas, the gunas born of nature, bind the imperishable embodied one to the body, O mighty-armed one.

14.6

तत्र सत्त्वं निर्मलत्वात्प्रकाशकमनामयम्।
सुखसङ्गेन बध्नाति ज्ञानसङ्गेन चानघ।।14.6।।

tatra sattvaṁ nirmalatvāt prakāśhakam anāmayam
sukha-saṅgena badhnāti jñāna-saṅgena chānagha

अर्थ: हे निष्पाप, इनमें सत्त्वगुण निर्मल होने के कारण प्रकाश देने वाला और दोष रहित है। वह सुख की आसक्ति और ज्ञान की आसक्ति से बाँधता है।

English: Of these, sattva, being pure, is luminous and free from harm. It binds, O sinless one, through attachment to happiness and attachment to knowledge.

14.7

रजो रागात्मकं विद्धि तृष्णासङ्गसमुद्भवम्।
तन्निबध्नाति कौन्तेय कर्मसङ्गेन देहिनम्।।14.7।।

rajo rāgātmakaṁ viddhi tṛiṣhṇā-saṅga-samudbhavam
tan nibadhnāti kaunteya karma-saṅgena dehinam

अर्थ: हे कुंती-पुत्र, रजोगुण को राग (लगाव) रूप जानो, जो लालसा और आसक्ति को जन्म देता है। वह जीव को कर्म की आसक्ति से बाँधता है।

English: Know rajas to be of the nature of passion, the source of craving and attachment. It binds the embodied one, O son of Kunti, through attachment to action.

14.8

तमस्त्वज्ञानजं विद्धि मोहनं सर्वदेहिनाम्।
प्रमादालस्यनिद्राभिस्तन्निबध्नाति भारत।।14.8।।

tamas tv ajñāna-jaṁ viddhi mohanaṁ sarva-dehinām
pramādālasya-nidrābhis tan nibadhnāti bhārata

अर्थ: हे भारत, तमोगुण को अज्ञान से पैदा हुआ जानो, जो सब शरीरधारियों को भ्रम में डालता है। वह लापरवाही, आलस और नींद से बाँधता है।

English: But know tamas to be born of ignorance, deluding all embodied beings. It binds, O Bharata, through carelessness, laziness and sleep.

14.9

सत्त्वं सुखे सञ्जयति रजः कर्मणि भारत।
ज्ञानमावृत्य तु तमः प्रमादे सञ्जयत्युत।।14.9।।

sattvaṁ sukhe sañjayati rajaḥ karmaṇi bhārata
jñānam āvṛitya tu tamaḥ pramāde sañjayaty uta

अर्थ: हे भारत, सत्त्वगुण सुख में लगाता है, रजोगुण कर्म में; और तमोगुण ज्ञान को ढककर लापरवाही में लगाता है।

English: Sattva attaches one to happiness, rajas to action, O Bharata; but tamas, covering knowledge, attaches one to carelessness.

14.10

रजस्तमश्चाभिभूय सत्त्वं भवति भारत।
रजः सत्त्वं तमश्चैव तमः सत्त्वं रजस्तथा।।14.10।।

rajas tamaśh chābhibhūya sattvaṁ bhavati bhārata
rajaḥ sattvaṁ tamaśh chaiva tamaḥ sattvaṁ rajas tathā

अर्थ: हे भारत, रज और तम को दबाकर सत्त्व बढ़ता है; सत्त्व और तम को दबाकर रज बढ़ता है; और वैसे ही सत्त्व और रज को दबाकर तम बढ़ता है।

English: Sattva arises by overpowering rajas and tamas, O Bharata; rajas by overpowering sattva and tamas; and tamas likewise by overpowering sattva and rajas.

14.11

सर्वद्वारेषु देहेऽस्मिन्प्रकाश उपजायते।
ज्ञानं यदा तदा विद्याद्विवृद्धं सत्त्वमित्युत।।14.11।।

sarva-dvāreṣhu dehe ’smin prakāśha upajāyate
jñānaṁ yadā tadā vidyād vivṛiddhaṁ sattvam ity uta

अर्थ: जब इस शरीर के सारे दरवाज़ों (इंद्रियों) में ज्ञान का प्रकाश फैल जाए, तब समझो कि सत्त्वगुण बढ़ा हुआ है।

English: When the light of knowledge shines through all the gates of the body, then know that sattva has grown strong.

14.12

लोभः प्रवृत्तिरारम्भः कर्मणामशमः स्पृहा।
रजस्येतानि जायन्ते विवृद्धे भरतर्षभ।।14.12।।

lobhaḥ pravṛittir ārambhaḥ karmaṇām aśhamaḥ spṛihā
rajasy etāni jāyante vivṛiddhe bharatarṣhabha

अर्थ: हे भरतश्रेष्ठ, रजोगुण बढ़ने पर लालच, भाग-दौड़, कामों की शुरुआत, बेचैनी और लालसा पैदा होती है।

English: Greed, activity, the undertaking of actions, restlessness and longing arise when rajas grows strong, O best of the Bharatas.

14.13

अप्रकाशोऽप्रवृत्तिश्च प्रमादो मोह एव च।
तमस्येतानि जायन्ते विवृद्धे कुरुनन्दन।।14.13।।

aprakāśho ’pravṛittiśh cha pramādo moha eva cha
tamasy etāni jāyante vivṛiddhe kuru-nandana

अर्थ: हे कुरुनंदन, तमोगुण बढ़ने पर अँधेरा (समझ की कमी), सुस्ती, लापरवाही और मोह पैदा होते हैं।

English: Darkness, inertia, carelessness and delusion arise when tamas grows strong, O joy of the Kurus.

14.14

यदा सत्त्वे प्रवृद्धे तु प्रलयं याति देहभृत्।
तदोत्तमविदां लोकानमलान्प्रतिपद्यते।।14.14।।

yadā sattve pravṛiddhe tu pralayaṁ yāti deha-bhṛit
tadottama-vidāṁ lokān amalān pratipadyate

अर्थ: अगर सत्त्वगुण बढ़ा हुआ हो और तब शरीरधारी की मृत्यु हो, तो वह उत्तम ज्ञान वालों के निर्मल लोकों को पाता है।

English: If the embodied one meets death when sattva is dominant, they reach the pure worlds of those who know the highest.

14.15

रजसि प्रलयं गत्वा कर्मसङ्गिषु जायते।
तथा प्रलीनस्तमसि मूढयोनिषु जायते।।14.15।।

rajasi pralayaṁ gatvā karma-saṅgiṣhu jāyate
tathā pralīnas tamasi mūḍha-yoniṣhu jāyate

अर्थ: रजोगुण में मरने पर वह कर्म में आसक्त लोगों के बीच जन्म लेता है; और तमोगुण में मरने पर मूढ़ योनियों में जन्म लेता है।

English: Meeting death in rajas, one is born among those attached to action; dying in tamas, one is born in the wombs of the senseless.

14.16

कर्मणः सुकृतस्याहुः सात्त्विकं निर्मलं फलम्।
रजसस्तु फलं दुःखमज्ञानं तमसः फलम्।।14.16।।

karmaṇaḥ sukṛitasyāhuḥ sāttvikaṁ nirmalaṁ phalam
rajasas tu phalaṁ duḥkham ajñānaṁ tamasaḥ phalam

अर्थ: अच्छे कर्म का फल सात्त्विक और निर्मल बताया गया है; रजोगुण का फल दुख है, और तमोगुण का फल अज्ञान है।

English: The fruit of good action is said to be pure and sattvic; the fruit of rajas is pain; and the fruit of tamas is ignorance.

14.17

सत्त्वात्सञ्जायते ज्ञानं रजसो लोभ एव च।
प्रमादमोहौ तमसो भवतोऽज्ञानमेव च।।14.17।।

sattvāt sañjāyate jñānaṁ rajaso lobha eva cha
pramāda-mohau tamaso bhavato ’jñānam eva cha

अर्थ: सत्त्वगुण से ज्ञान पैदा होता है, रजोगुण से लालच, और तमोगुण से लापरवाही, मोह और अज्ञान।

English: From sattva arises knowledge, from rajas greed, and from tamas carelessness, delusion and ignorance.

14.18

ऊर्ध्वं गच्छन्ति सत्त्वस्था मध्ये तिष्ठन्ति राजसाः।
जघन्यगुणवृत्तिस्था अधो गच्छन्ति तामसाः।।14.18।।

ūrdhvaṁ gachchhanti sattva-sthā madhye tiṣhṭhanti rājasāḥ
jaghanya-guṇa-vṛitti-sthā adho gachchhanti tāmasāḥ

अर्थ: सत्त्वगुण में टिके लोग ऊपर उठते हैं, रजोगुणी बीच में रहते हैं, और सबसे नीचे गुण तम में रहने वाले तमोगुणी नीचे जाते हैं।

English: Those established in sattva rise upward; the rajasic remain in the middle; and the tamasic, abiding in the lowest quality, go downward.

14.19

नान्यं गुणेभ्यः कर्तारं यदा द्रष्टानुपश्यति।
गुणेभ्यश्च परं वेत्ति मद्भावं सोऽधिगच्छति।।14.19।।

nānyaṁ guṇebhyaḥ kartāraṁ yadā draṣhṭānupaśhyati
guṇebhyaśh cha paraṁ vetti mad-bhāvaṁ so ’dhigachchhati

अर्थ: जब देखने वाला गुणों के सिवा किसी और को करने वाला नहीं देखता, और गुणों से परे (परमात्मा) को जान लेता है, तब वह मेरे भाव को पाता है।

English: When the seer sees no doer other than the gunas, and knows what is beyond the gunas, they attain My being.

14.20

गुणानेतानतीत्य त्रीन्देही देहसमुद्भवान्।
जन्ममृत्युजरादुःखैर्विमुक्तोऽमृतमश्नुते।।14.20।।

guṇān etān atītya trīn dehī deha-samudbhavān
janma-mṛityu-jarā-duḥkhair vimukto ’mṛitam aśhnute

अर्थ: शरीर को पैदा करने वाले इन तीनों गुणों को पार करके शरीरधारी जन्म, मृत्यु, बुढ़ापे और दुख से छूटकर अमरता पाता है।

English: Going beyond these three gunas, which give rise to the body, the embodied one is freed from birth, death, old age and sorrow, and attains immortality.

14.21

अर्जुन उवाच
कैर्लिंगैस्त्रीन्गुणानेतानतीतो भवति प्रभो।
किमाचारः कथं चैतांस्त्रीन्गुणानतिवर्तते।।14.21।।

arjuna uvācha
kair liṅgais trīn guṇān etān atīto bhavati prabho
kim āchāraḥ kathaṁ chaitāns trīn guṇān ativartate

अर्थ: अर्जुन बोले: हे प्रभु, इन तीनों गुणों से परे गए मनुष्य की क्या पहचान है? उसका आचरण कैसा होता है, और वह इन तीनों गुणों से पार कैसे होता है?

English: Arjuna said: What are the marks of one who has gone beyond these three gunas, O Lord? How do they behave, and how do they go beyond the three gunas?

14.22

श्रीभगवानुवाच
प्रकाशं च प्रवृत्तिं च मोहमेव च पाण्डव।
न द्वेष्टि सम्प्रवृत्तानि न निवृत्तानि काङ्क्षति।।14.22।।

śhrī-bhagavān uvācha
prakāśhaṁ cha pravṛittiṁ cha moham eva cha pāṇḍava
na dveṣhṭi sampravṛittāni na nivṛittāni kāṅkṣhati

अर्थ: श्रीभगवान बोले: हे पांडव, जो प्रकाश (सत्त्व), भाग-दौड़ (रज) और मोह (तम) के आने पर उनसे नफ़रत नहीं करता, और उनके जाने पर उन्हें चाहता नहीं;

English: The Blessed Lord said: One who does not hate light, activity or delusion when they arise, O Pandava, nor longs for them when they cease;

14.23

उदासीनवदासीनो गुणैर्यो न विचाल्यते।
गुणा वर्तन्त इत्येव योऽवतिष्ठति नेङ्गते।।14.23।।

udāsīna-vad āsīno guṇair yo na vichālyate
guṇā vartanta ity evaṁ yo ’vatiṣhṭhati neṅgate

अर्थ: जो उदासीन की तरह बैठा रहता है और गुण उसे विचलित नहीं करते; जो यह जानकर कि गुण ही बरत रहे हैं, स्थिर रहता है और डगमगाता नहीं;

English: who, sitting as if unconcerned, is not disturbed by the gunas; who, knowing that it is only the gunas that act, stays firm and does not waver;

14.24

समदुःखसुखः स्वस्थः समलोष्टाश्मकाञ्चनः।
तुल्यप्रियाप्रियो धीरस्तुल्यनिन्दात्मसंस्तुतिः।।14.24।।

sama-duḥkha-sukhaḥ sva-sthaḥ sama-loṣhṭāśhma-kāñchanaḥ
tulya-priyāpriyo dhīras tulya-nindātma-sanstutiḥ

अर्थ: जो सुख-दुख में एक-सा है, अपने आत्मा में टिका है, मिट्टी, पत्थर और सोने को एक-सा मानता है, प्रिय और अप्रिय में एक-सा है, धीर है, और निंदा-तारीफ़ में एक-सा रहता है;

English: who is the same in pleasure and pain, rests in the Self, regards a lump of earth, a stone and gold as the same, is even-minded towards the pleasant and the unpleasant, steady, and the same in blame and praise;

14.25

मानापमानयोस्तुल्यस्तुल्यो मित्रारिपक्षयोः।
सर्वारम्भपरित्यागी गुणातीतः स उच्यते।।14.25।।

mānāpamānayos tulyas tulyo mitrāri-pakṣhayoḥ
sarvārambha-parityāgī guṇātītaḥ sa uchyate

अर्थ: जो मान-अपमान में एक-सा है, मित्र और शत्रु के लिए एक-सा है, और जिसने स्वार्थ भरे सारे काम छोड़ दिए हैं, वह गुणों से परे कहलाता है।

English: who is the same in honour and dishonour, the same to friend and foe, and has given up all self-centred undertakings, is said to have gone beyond the gunas.

14.26

मां च योऽव्यभिचारेण भक्तियोगेन सेवते।
स गुणान्समतीत्यैतान् ब्रह्मभूयाय कल्पते।।14.26।।

māṁ cha yo ’vyabhichāreṇa bhakti-yogena sevate
sa guṇān samatītyaitān brahma-bhūyāya kalpate

अर्थ: और जो अटल भक्ति-योग से मेरी सेवा करता है, वह इन गुणों को पार करके ब्रह्म बनने योग्य हो जाता है।

English: And one who serves Me with unwavering devotion goes beyond these gunas and becomes fit to become Brahman.

14.27

ब्रह्मणो हि प्रतिष्ठाऽहममृतस्याव्ययस्य च।
शाश्वतस्य च धर्मस्य सुखस्यैकान्तिकस्य च।।14.27।।

brahmaṇo hi pratiṣhṭhāham amṛitasyāvyayasya cha
śhāśhvatasya cha dharmasya sukhasyaikāntikasya cha

अर्थ: क्योंकि ब्रह्म का, अमर और अविनाशी तत्त्व का, सनातन धर्म का और पूर्ण सुख का आधार मैं ही हूँ।

English: For I am the abode of Brahman, of the immortal and imperishable, of eternal dharma and of perfect happiness.