अध्याय 5: कर्मसंन्यासयोग

5.1

अर्जुन उवाच
संन्यासं कर्मणां कृष्ण पुनर्योगं च शंससि।
यच्छ्रेय एतयोरेकं तन्मे ब्रूहि सुनिश्चितम्।।5.1।।

arjuna uvācha
sannyāsaṁ karmaṇāṁ kṛiṣhṇa punar yogaṁ cha śhansasi
yach chhreya etayor ekaṁ tan me brūhi su-niśhchitam

अर्थ: अर्जुन बोले: हे कृष्ण, आप कभी कर्मों के त्याग (संन्यास) की तारीफ़ करते हैं और फिर कर्मयोग की। इन दोनों में जो एक बेहतर हो, वह मुझे पक्का बताइए।

English: Arjuna said: O Krishna, you praise the renunciation of action and then again the yoga of action. Tell me for certain which one of these two is better.

5.2

श्री भगवानुवाच
संन्यासः कर्मयोगश्च निःश्रेयसकरावुभौ।
तयोस्तु कर्मसंन्यासात्कर्मयोगो विशिष्यते।।5.2।।

śhrī bhagavān uvācha
sannyāsaḥ karma-yogaśh cha niḥśhreyasa-karāvubhau
tayos tu karma-sannyāsāt karma-yogo viśhiṣhyate

अर्थ: श्रीभगवान बोले: संन्यास और कर्मयोग, दोनों ही परम कल्याण की ओर ले जाते हैं; पर इन दोनों में कर्मों के त्याग से कर्मयोग बेहतर है।

English: The Blessed Lord said: Renunciation and the yoga of action both lead to the highest good; but of the two, the yoga of action is better than the renunciation of action.

5.3

ज्ञेयः स नित्यसंन्यासी यो न द्वेष्टि न काङ्क्षति।
निर्द्वन्द्वो हि महाबाहो सुखं बन्धात्प्रमुच्यते।।5.3।।

jñeyaḥ sa nitya-sannyāsī yo na dveṣhṭi na kāṅkṣhati
nirdvandvo hi mahā-bāho sukhaṁ bandhāt pramuchyate

अर्थ: जो न किसी से नफ़रत करता है, न कुछ चाहता है, उसे सदा का संन्यासी समझो। हे महाबाहु, सुख-दुख जैसे जोड़ों से मुक्त ऐसा मनुष्य आसानी से बंधन से छूट जाता है।

English: One who neither hates nor desires should be known as a constant renouncer; for, free from the pairs of opposites, O mighty-armed one, such a person is easily set free from bondage.

5.4

सांख्ययोगौ पृथग्बालाः प्रवदन्ति न पण्डिताः।
एकमप्यास्थितः सम्यगुभयोर्विन्दते फलम्।।5.4।।

sānkhya-yogau pṛithag bālāḥ pravadanti na paṇḍitāḥ
ekamapyāsthitaḥ samyag ubhayor vindate phalam

अर्थ: सांख्य (ज्ञान) और योग (कर्म) को अलग-अलग बच्चे बताते हैं, ज्ञानी नहीं। जो इनमें से किसी एक में भी ठीक से टिक जाता है, उसे दोनों का फल मिलता है।

English: Children, not the wise, speak of Sankhya and Yoga as different. One who is truly established in either one gains the fruit of both.

5.5

यत्सांख्यैः प्राप्यते स्थानं तद्योगैरपि गम्यते।
एकं सांख्यं च योगं च यः पश्यति स पश्यति।।5.5।।

yat sānkhyaiḥ prāpyate sthānaṁ tad yogair api gamyate
ekaṁ sānkhyaṁ cha yogaṁ cha yaḥ paśhyati sa paśhyati

अर्थ: सांख्य वाले जिस पद को पाते हैं, योग वाले भी उसी को पाते हैं। जो सांख्य और योग को एक देखता है, वही सच देखता है।

English: The state reached by the followers of Sankhya is reached by the followers of Yoga as well. One who sees Sankhya and Yoga as one truly sees.

5.6

संन्यासस्तु महाबाहो दुःखमाप्तुमयोगतः।
योगयुक्तो मुनिर्ब्रह्म नचिरेणाधिगच्छति।।5.6।।

sannyāsas tu mahā-bāho duḥkham āptum ayogataḥ
yoga-yukto munir brahma na chireṇādhigachchhati

अर्थ: पर हे महाबाहु, बिना कर्मयोग के संन्यास पाना कठिन है। योग में लगा मुनि जल्दी ही ब्रह्म को पा लेता है।

English: But renunciation, O mighty-armed one, is hard to attain without yoga. The sage who is steady in yoga soon reaches Brahman.

5.7

योगयुक्तो विशुद्धात्मा विजितात्मा जितेन्द्रियः।
सर्वभूतात्मभूतात्मा कुर्वन्नपि न लिप्यते।।5.7।।

yoga-yukto viśhuddhātmā vijitātmā jitendriyaḥ
sarva-bhūtātma-bhūtātmā kurvann api na lipyate

अर्थ: जो योग में लगा है, जिसका मन पवित्र है, जिसने मन और इंद्रियों को जीत लिया है, और जिसका आत्मा सब प्राणियों का आत्मा बन गया है, वह कर्म करते हुए भी उनसे लिप्त नहीं होता।

English: One who is steady in yoga, pure in heart, who has mastered the self and conquered the senses, and whose self has become the Self of all beings, is not tainted though acting.

5.8

नैव किंचित्करोमीति युक्तो मन्येत तत्त्ववित्।
पश्यन् श्रृणवन्स्पृशञ्जिघ्रन्नश्नन्गच्छन्स्वपन् श्वसन्।।5.8।।

naiva kiñchit karomīti yukto manyeta tattva-vit
paśhyañ śhṛiṇvan spṛiśhañjighrann aśhnangachchhan svapañśhvasan
pralapan visṛijan gṛihṇann unmiṣhan nimiṣhann api
indriyāṇīndriyārtheṣhu vartanta iti dhārayan

अर्थ: सत्य को जानने वाला योगी देखते, सुनते, छूते, सूँघते, खाते, चलते, सोते, साँस लेते हुए भी यही मानता है कि "मैं कुछ भी नहीं करता।"

English: "I do nothing at all," thinks the one who is steady and knows the truth, while seeing, hearing, touching, smelling, eating, walking, sleeping, breathing,

5.9

प्रलपन्विसृजन्गृह्णन्नुन्मिषन्निमिषन्नपि।
इन्द्रियाणीन्द्रियार्थेषु वर्तन्त इति धारयन्।।5.9।।

pralapan visṛjan gṛhṇann unmiṣan nimiṣann api indriyāṇīndriyārtheṣu vartanta iti dhārayan

अर्थ: बोलते, छोड़ते, पकड़ते, आँखें खोलते और बंद करते हुए भी वह यही समझता है कि इंद्रियाँ ही अपने विषयों में बरत रही हैं।

English: speaking, letting go, grasping, opening and closing the eyes, convinced that it is only the senses moving among their objects.

5.10 · अर्थ और व्याख्या

ब्रह्मण्याधाय कर्माणि सङ्गं त्यक्त्वा करोति यः।
लिप्यते न स पापेन पद्मपत्रमिवाम्भसा।।5.10।।

brahmaṇyādhāya karmāṇi saṅgaṁ tyaktvā karoti yaḥ
lipyate na sa pāpena padma-patram ivāmbhasā

अर्थ: जो सारे कर्म ब्रह्म को अर्पित करके और आसक्ति छोड़कर कर्म करता है, उसे पाप वैसे ही नहीं छूता जैसे कमल के पत्ते को पानी।

English: One who acts, offering all actions to Brahman and giving up attachment, is not touched by sin, just as a lotus leaf is not wetted by water.

5.11

कायेन मनसा बुद्ध्या केवलैरिन्द्रियैरपि।
योगिनः कर्म कुर्वन्ति सङ्गं त्यक्त्वाऽऽत्मशुद्धये।।5.11।।

kāyena manasā buddhyā kevalair indriyair api
yoginaḥ karma kurvanti saṅgaṁ tyaktvātma-śhuddhaye

अर्थ: योगी आसक्ति छोड़कर, अपने मन की शुद्धि के लिए, शरीर, मन, बुद्धि और केवल इंद्रियों से भी कर्म करते हैं।

English: Yogis perform action with the body, the mind, the intellect and even the senses alone, giving up attachment, for the purification of the self.

5.12

युक्तः कर्मफलं त्यक्त्वा शान्तिमाप्नोति नैष्ठिकीम्।
अयुक्तः कामकारेण फले सक्तो निबध्यते।।5.12।।

yuktaḥ karma-phalaṁ tyaktvā śhāntim āpnoti naiṣhṭhikīm
ayuktaḥ kāma-kāreṇa phale sakto nibadhyate

अर्थ: योग में लगा मनुष्य कर्म का फल छोड़कर स्थायी शांति पाता है; पर जो योग में नहीं लगा, वह कामना के कारण फल से चिपककर बँध जाता है।

English: One who is steady, giving up the results of action, attains lasting peace; one who is unsteady, attached to results and driven by desire, is bound.

5.13

सर्वकर्माणि मनसा संन्यस्यास्ते सुखं वशी।
नवद्वारे पुरे देही नैव कुर्वन्न कारयन्।।5.13।।

sarva-karmāṇi manasā sannyasyāste sukhaṁ vaśhī
nava-dvāre pure dehī naiva kurvan na kārayan

अर्थ: शरीर में रहने वाला संयमी मनुष्य मन से सारे कर्म छोड़कर नौ दरवाज़ों वाले नगर (शरीर) में सुख से रहता है; न खुद कुछ करता है, न किसी से करवाता है।

English: Mentally renouncing all actions, the self-controlled embodied one rests happily in the city of nine gates (the body), neither acting nor causing action.

5.14

न कर्तृत्वं न कर्माणि लोकस्य सृजति प्रभुः।
न कर्मफलसंयोगं स्वभावस्तु प्रवर्तते।।5.14।।

na kartṛitvaṁ na karmāṇi lokasya sṛijati prabhuḥ
na karma-phala-saṅyogaṁ svabhāvas tu pravartate

अर्थ: ईश्वर संसार के लिए न कर्तापन रचता है, न कर्म, न कर्म और फल का मेल। यह सब स्वभाव (प्रकृति) से होता है।

English: The Lord does not create agency or actions for the world, nor the link between action and its result. It is nature that is at work.

5.15

नादत्ते कस्यचित्पापं न चैव सुकृतं विभुः।
अज्ञानेनावृतं ज्ञानं तेन मुह्यन्ति जन्तवः।।5.15।।

nādatte kasyachit pāpaṁ na chaiva sukṛitaṁ vibhuḥ
ajñānenāvṛitaṁ jñānaṁ tena muhyanti jantavaḥ

अर्थ: सब जगह व्याप्त ईश्वर किसी का पाप या पुण्य नहीं लेता। अज्ञान ने ज्ञान को ढक रखा है, इसी से प्राणी भ्रम में हैं।

English: The all-pervading Lord does not take on anyone's sin or merit. Knowledge is covered by ignorance, and so beings are deluded.

5.16

ज्ञानेन तु तदज्ञानं येषां नाशितमात्मनः।
तेषामादित्यवज्ज्ञानं प्रकाशयति तत्परम्।।5.16।।

jñānena tu tad ajñānaṁ yeṣhāṁ nāśhitam ātmanaḥ
teṣhām āditya-vaj jñānaṁ prakāśhayati tat param

अर्थ: पर जिनका वह अज्ञान आत्मा के ज्ञान से नष्ट हो गया है, उनका ज्ञान सूरज की तरह परमात्मा को प्रकाशित कर देता है।

English: But for those in whom this ignorance is destroyed by knowledge of the Self, that knowledge, like the sun, reveals the Supreme.

5.17

तद्बुद्धयस्तदात्मानस्तन्निष्ठास्तत्परायणाः।
गच्छन्त्यपुनरावृत्तिं ज्ञाननिर्धूतकल्मषाः।।5.17।।

tad-buddhayas tad-ātmānas tan-niṣhṭhās tat-parāyaṇāḥ
gachchhantyapunar-āvṛittiṁ jñāna-nirdhūta-kalmaṣhāḥ

अर्थ: जिनकी बुद्धि उसी में है, मन उसी में है, निष्ठा उसी में है और जो उसी को सबसे बड़ा लक्ष्य मानते हैं, उनके पाप ज्ञान से धुल जाते हैं और वे वहाँ जाते हैं जहाँ से लौटना नहीं होता।

English: With their intellect in That, their self in That, devoted to That and having That as their highest goal, they go where there is no return, their sins washed away by knowledge.

5.18

विद्याविनयसंपन्ने ब्राह्मणे गवि हस्तिनि।
शुनि चैव श्वपाके च पण्डिताः समदर्शिनः।।5.18।।

vidyā-vinaya-sampanne brāhmaṇe gavi hastini
śhuni chaiva śhva-pāke cha paṇḍitāḥ sama-darśhinaḥ

अर्थ: ज्ञानी लोग विद्या और विनय वाले ब्राह्मण, गाय, हाथी, कुत्ते और चांडाल, सबको एक समान दृष्टि से देखते हैं।

English: The wise see with an equal eye a learned and humble brahmin, a cow, an elephant, a dog and an outcaste.

5.19

इहैव तैर्जितः सर्गो येषां साम्ये स्थितं मनः।
निर्दोषं हि समं ब्रह्म तस्माद्ब्रह्मणि ते स्थिताः।।5.19।।

ihaiva tair jitaḥ sargo yeṣhāṁ sāmye sthitaṁ manaḥ
nirdoṣhaṁ hi samaṁ brahma tasmād brahmaṇi te sthitāḥ

अर्थ: जिनका मन समता में टिका है, उन्होंने यहीं जन्म-मृत्यु के संसार को जीत लिया है। ब्रह्म दोष रहित और सबमें समान है, इसलिए वे ब्रह्म में ही स्थित हैं।

English: Even here, birth and death are conquered by those whose minds rest in equality. Brahman is flawless and the same in all; therefore they are established in Brahman.

5.20

न प्रहृष्येत्प्रियं प्राप्य नोद्विजेत्प्राप्य चाप्रियम्।
स्थिरबुद्धिरसम्मूढो ब्रह्मविद्ब्रह्मणि स्थितः।।5.20।।

na prahṛiṣhyet priyaṁ prāpya nodvijet prāpya chāpriyam
sthira-buddhir asammūḍho brahma-vid brahmaṇi sthitaḥ

अर्थ: ब्रह्म को जानने वाला और ब्रह्म में टिका हुआ, स्थिर बुद्धि वाला और मोह रहित मनुष्य प्रिय चीज़ मिलने पर फूलता नहीं और अप्रिय मिलने पर दुखी नहीं होता।

English: One who knows Brahman and is established in Brahman, with steady understanding and free from delusion, neither rejoices on getting what is pleasant nor grieves on getting what is unpleasant.

5.21

बाह्यस्पर्शेष्वसक्तात्मा विन्दत्यात्मनि यत्सुखम्।
स ब्रह्मयोगयुक्तात्मा सुखमक्षयमश्नुते।।5.21।।

bāhya-sparśheṣhvasaktātmā vindatyātmani yat sukham
sa brahma-yoga-yuktātmā sukham akṣhayam aśhnute

अर्थ: जिसका मन बाहरी विषयों से नहीं चिपकता, वह अपने भीतर के आत्मा में सुख पाता है। योग से ब्रह्म में जुड़ा वह मनुष्य अनंत सुख भोगता है।

English: One whose self is not attached to outer contacts finds happiness in the Self. Joined to Brahman through yoga, such a person enjoys endless happiness.

5.22

ये हि संस्पर्शजा भोगा दुःखयोनय एव ते।
आद्यन्तवन्तः कौन्तेय न तेषु रमते बुधः।।5.22।।

ye hi sansparśha-jā bhogā duḥkha-yonaya eva te
ādyantavantaḥ kaunteya na teṣhu ramate budhaḥ

अर्थ: हे कुंती-पुत्र, विषयों के छूने से जो सुख मिलते हैं, वे दुख की ही जड़ हैं। उनका शुरू और अंत है। ज्ञानी उनमें आनंद नहीं लेता।

English: The pleasures born of contact are sources of sorrow; they have a beginning and an end, O son of Kunti. The wise do not delight in them.

5.23

शक्नोतीहैव यः सोढुं प्राक्शरीरविमोक्षणात्।
कामक्रोधोद्भवं वेगं स युक्तः स सुखी नरः।।5.23।।

śhaknotīhaiva yaḥ soḍhuṁ prāk śharīra-vimokṣhaṇāt
kāma-krodhodbhavaṁ vegaṁ sa yuktaḥ sa sukhī naraḥ

अर्थ: जो इसी जीवन में, शरीर छूटने से पहले, कामना और क्रोध के वेग को सह लेता है, वही योगी है और वही सुखी मनुष्य है।

English: One who can withstand the force of desire and anger here, before leaving the body, is a yogi and a happy person.

5.24

योऽन्तःसुखोऽन्तरारामस्तथान्तर्ज्योतिरेव यः।
स योगी ब्रह्मनिर्वाणं ब्रह्मभूतोऽधिगच्छति।।5.24।।

yo 'ntaḥ-sukho 'ntar-ārāmas tathāntar-jyotir eva yaḥ
sa yogī brahma-nirvāṇaṁ brahma-bhūto 'dhigachchhati

अर्थ: जिसका सुख भीतर है, जिसका आनंद भीतर है और जिसकी रोशनी भीतर है, वह योगी ब्रह्म रूप होकर ब्रह्म-निर्वाण (ब्रह्म में मुक्ति) पाता है।

English: One whose happiness is within, whose delight is within, and whose light is within, that yogi becomes Brahman and attains the freedom of Brahman.

5.25

लभन्ते ब्रह्मनिर्वाणमृषयः क्षीणकल्मषाः।
छिन्नद्वैधा यतात्मानः सर्वभूतहिते रताः।।5.25।।

labhante brahma-nirvāṇam ṛiṣhayaḥ kṣhīṇa-kalmaṣhāḥ
chhinna-dvaidhā yatātmānaḥ sarva-bhūta-hite ratāḥ

अर्थ: जिनके पाप नष्ट हो गए हैं, जिनके शक मिट गए हैं, जिन्होंने मन को वश में कर लिया है और जो सब प्राणियों की भलाई में लगे हैं, वे ऋषि ब्रह्म-निर्वाण पाते हैं।

English: Sages whose sins are destroyed, whose doubts are cut away, who are self-controlled and devoted to the welfare of all beings, attain the freedom of Brahman.

5.26

कामक्रोधवियुक्तानां यतीनां यतचेतसाम्।
अभितो ब्रह्मनिर्वाणं वर्तते विदितात्मनाम्।।5.26।।

kāma-krodha-viyuktānāṁ yatīnāṁ yata-chetasām
abhito brahma-nirvāṇaṁ vartate viditātmanām

अर्थ: जो कामना और क्रोध से मुक्त हैं, जिन्होंने अपने विचारों को वश में कर लिया है और आत्मा को जान लिया है, ऐसे साधकों के लिए ब्रह्म-निर्वाण हर ओर पास ही है।

English: For the self-disciplined, free from desire and anger, with thoughts controlled and the Self known, the freedom of Brahman is near on every side.

5.27

स्पर्शान्कृत्वा बहिर्बाह्यांश्चक्षुश्चैवान्तरे भ्रुवोः।
प्राणापानौ समौ कृत्वा नासाभ्यन्तरचारिणौ।।5.27।।

sparśhān kṛitvā bahir bāhyānśh chakṣhuśh chaivāntare bhruvoḥ
prāṇāpānau samau kṛitvā nāsābhyantara-chāriṇau
yatendriya-mano-buddhir munir mokṣha-parāyaṇaḥ
vigatechchhā-bhaya-krodho yaḥ sadā mukta eva saḥ

अर्थ: बाहरी विषयों को बाहर ही छोड़कर, नज़र को भौंहों के बीच टिकाकर, नाक में चलने वाली अंदर और बाहर की साँस को बराबर करके,

English: Shutting out outer contacts, fixing the gaze between the eyebrows, and making equal the outgoing and incoming breaths moving within the nostrils,

5.28

यतेन्द्रियमनोबुद्धिर्मुनिर्मोक्षपरायणः।
विगतेच्छाभयक्रोधो यः सदा मुक्त एव सः।।5.28।।

yatendriya-mano-buddhir munir mokṣa-parāyaṇaḥ vigatecchā-bhaya-krodho yaḥ sadā mukta eva saḥ

अर्थ: जिस मुनि ने इंद्रियों, मन और बुद्धि को वश में कर लिया है, जिसका लक्ष्य केवल मुक्ति है और जो इच्छा, डर और गुस्से से मुक्त है, वह सदा मुक्त ही है।

English: the sage who has controlled the senses, mind and intellect, with liberation as the highest goal, free from desire, fear and anger, is truly free for ever.

5.29 · अर्थ और व्याख्या

भोक्तारं यज्ञतपसां सर्वलोकमहेश्वरम्।
सुहृदं सर्वभूतानां ज्ञात्वा मां शान्तिमृच्छति।।5.29।।

bhoktāraṁ yajña-tapasāṁ sarva-loka-maheśhvaram
suhṛidaṁ sarva-bhūtānāṁ jñātvā māṁ śhāntim ṛichchhati

अर्थ: मुझे यज्ञों और तपों का भोगने वाला, सारे लोकों का महान ईश्वर और सब प्राणियों का मित्र जानकर मनुष्य शांति पाता है।

English: Knowing Me as the enjoyer of sacrifices and austerities, the great Lord of all the worlds and the friend of all beings, one attains peace.