अध्याय 15: पुरुषोत्तमयोग

15.1

श्रीभगवानुवाच
ऊर्ध्वमूलमधःशाखमश्वत्थं प्राहुरव्ययम्।
छन्दांसि यस्य पर्णानि यस्तं वेद स वेदवित्।।15.1।।

śhrī-bhagavān uvācha
ūrdhva-mūlam adhaḥ-śhākham aśhvatthaṁ prāhur avyayam
chhandānsi yasya parṇāni yas taṁ veda sa veda-vit

अर्थ: श्रीभगवान बोले: एक सनातन पीपल (अश्वत्थ) के पेड़ की बात कही जाती है, जिसकी जड़ें ऊपर हैं और शाखाएँ नीचे। वेद के मंत्र उसके पत्ते हैं। जो इसे जानता है, वह वेदों को जानता है।

English: The Blessed Lord said: They speak of an eternal ashvattha tree with its roots above and its branches below. Its leaves are the Vedic hymns. One who knows it knows the Vedas.

15.2

अधश्चोर्ध्वं प्रसृतास्तस्य शाखा गुणप्रवृद्धा विषयप्रवालाः।
अधश्च मूलान्यनुसन्ततानि कर्मानुबन्धीनि मनुष्यलोके।।15.2।।

adhaśh chordhvaṁ prasṛitās tasya śhākhā
guṇa-pravṛiddhā viṣhaya-pravālāḥ
adhaśh cha mūlāny anusantatāni
karmānubandhīni manuṣhya-loke

अर्थ: गुणों से पलने वाली उसकी शाखाएँ नीचे और ऊपर फैली हैं, और इंद्रियों के विषय उसकी कोंपलें हैं। नीचे मनुष्य-लोक में उसकी जड़ें फैली हुई हैं, जो कर्म के बंधन में बाँधती हैं।

English: Its branches spread below and above, nourished by the gunas, with sense objects as their buds; and below, its roots stretch on, binding to action in the world of men.

15.3

न रूपमस्येह तथोपलभ्यते नान्तो न चादिर्न च संप्रतिष्ठा।
अश्वत्थमेनं सुविरूढमूल मसङ्गशस्त्रेण दृढेन छित्त्वा।।15.3।।

na rūpam asyeha tathopalabhyate
nānto na chādir na cha sampratiṣhṭhā
aśhvattham enaṁ su-virūḍha-mūlam
asaṅga-śhastreṇa dṛiḍhena chhittvā

अर्थ: यहाँ इसका असली रूप दिखाई नहीं देता, न इसका अंत, न शुरुआत, न आधार। इस गहरी जड़ों वाले पीपल को वैराग्य (अनासक्ति) की मज़बूत कुल्हाड़ी से काटकर,

English: Its true form is not perceived here, nor its end, nor its beginning, nor its foundation. Having cut down this firmly rooted ashvattha with the strong axe of non-attachment,

15.4

ततः पदं तत्परिमार्गितव्य यस्मिन्गता न निवर्तन्ति भूयः।
तमेव चाद्यं पुरुषं प्रपद्ये यतः प्रवृत्तिः प्रसृता पुराणी।।15.4।।

tataḥ padaṁ tat parimārgitavyaṁ
yasmin gatā na nivartanti bhūyaḥ
tam eva chādyaṁ puruṣhaṁ prapadye
yataḥ pravṛittiḥ prasṛitā purāṇī

अर्थ: फिर उस पद को खोजना चाहिए, जहाँ पहुँचकर लोग लौटते नहीं; यह सोचते हुए कि "मैं उसी आदि पुरुष की शरण में हूँ, जिससे यह पुराना संसार-प्रवाह फैला है।"

English: one should seek that goal from which those who reach it do not return, thinking: "I take refuge in that primal Person from whom this ancient process has streamed forth."

15.5

निर्मानमोहा जितसङ्गदोषा अध्यात्मनित्या विनिवृत्तकामाः।
द्वन्द्वैर्विमुक्ताः सुखदुःखसंज्ञै र्गच्छन्त्यमूढाः पदमव्ययं तत्।।15.5।।

nirmāna-mohā jita-saṅga-doṣhā
adhyātma-nityā vinivṛitta-kāmāḥ
dvandvair vimuktāḥ sukha-duḥkha-sanjñair
gachchhanty amūḍhāḥ padam avyayaṁ tat

अर्थ: जो घमंड और मोह से मुक्त हैं, जिन्होंने आसक्ति के दोष को जीत लिया है, जो सदा आत्मा में टिके हैं, जिनकी कामनाएँ मिट गई हैं, और जो सुख-दुख नाम के जोड़ों से छूट गए हैं, वे मोह रहित लोग उस अविनाशी पद को पाते हैं।

English: Free from pride and delusion, having conquered the fault of attachment, ever dwelling in the Self, with desires gone, freed from the pairs of opposites known as pleasure and pain, the undeluded reach that imperishable goal.

15.6

न तद्भासयते सूर्यो न शशाङ्को न पावकः।
यद्गत्वा न निवर्तन्ते तद्धाम परमं मम।।15.6।।

na tad bhāsayate sūryo na śhaśhāṅko na pāvakaḥ
yad gatvā na nivartante tad dhāma paramaṁ mama

अर्थ: उसे न सूरज रोशन करता है, न चंद्रमा, न आग। जहाँ जाकर लोग लौटते नहीं, वही मेरा परम धाम है।

English: Neither the sun nor the moon nor fire lights it up. Having gone there, they do not return. That is My supreme abode.

15.7

ममैवांशो जीवलोके जीवभूतः सनातनः।
मनःषष्ठानीन्द्रियाणि प्रकृतिस्थानि कर्षति।।15.7।।

mamaivānśho jīva-loke jīva-bhūtaḥ sanātanaḥ
manaḥ-ṣhaṣhṭhānīndriyāṇi prakṛiti-sthāni karṣhati

अर्थ: इस जीव-लोक में मेरा ही एक सनातन अंश जीव बनकर, प्रकृति में स्थित मन और पाँच इंद्रियों को अपनी ओर खींचता है।

English: An eternal part of Myself, becoming a living soul in the world of the living, draws to itself the five senses with the mind as the sixth, which rest in nature.

15.8

शरीरं यदवाप्नोति यच्चाप्युत्क्रामतीश्वरः।
गृहीत्वैतानि संयाति वायुर्गन्धानिवाशयात्।।15.8।।

śharīraṁ yad avāpnoti yach chāpy utkrāmatīśhvaraḥ
gṛihītvaitāni sanyāti vāyur gandhān ivāśhayāt

अर्थ: जब ईश्वर (जीव) शरीर लेता है और जब उसे छोड़ता है, तब इन्हें साथ लेकर वैसे ही जाता है, जैसे हवा फूलों से सुगंध ले जाती है।

English: When the Lord takes on a body and when He leaves it, He takes these along and goes, as the wind carries scents from their source.

15.9

श्रोत्रं चक्षुः स्पर्शनं च रसनं घ्राणमेव च।
अधिष्ठाय मनश्चायं विषयानुपसेवते।।15.9।।

śhrotraṁ chakṣhuḥ sparśhanaṁ cha rasanaṁ ghrāṇam eva cha
adhiṣhṭhāya manaśh chāyaṁ viṣhayān upasevate

अर्थ: वह कान, आँख, त्वचा, जीभ और नाक, और मन का भी सहारा लेकर विषयों का भोग करता है।

English: Presiding over the ear, the eye, touch, taste and smell, and also over the mind, He enjoys the objects of the senses.

15.10

उत्क्रामन्तं स्थितं वापि भुञ्जानं वा गुणान्वितम्।
विमूढा नानुपश्यन्ति पश्यन्ति ज्ञानचक्षुषः।।15.10।।

utkrāmantaṁ sthitaṁ vāpi bhuñjānaṁ vā guṇānvitam
vimūḍhā nānupaśhyanti paśhyanti jñāna-chakṣhuṣhaḥ

अर्थ: शरीर छोड़ते, शरीर में रहते, या गुणों से जुड़कर भोग करते हुए उसे मूढ़ लोग नहीं देखते; ज्ञान की आँख वाले देखते हैं।

English: The deluded do not see Him departing, staying, or enjoying while joined with the gunas; but those with the eye of knowledge see Him.

15.11

यतन्तो योगिनश्चैनं पश्यन्त्यात्मन्यवस्थितम्।
यतन्तोऽप्यकृतात्मानो नैनं पश्यन्त्यचेतसः।।15.11।।

yatanto yoginaśh chainaṁ paśhyanty ātmany avasthitam
yatanto ‘py akṛitātmāno nainaṁ paśhyanty achetasaḥ

अर्थ: कोशिश करने वाले योगी उसे अपने भीतर बसा हुआ देखते हैं; पर जिनका मन शुद्ध नहीं और जो विवेकहीन हैं, वे कोशिश करके भी उसे नहीं देख पाते।

English: Yogis who strive see Him dwelling in themselves; but the unrefined and thoughtless do not see Him, even though they strive.

15.12

यदादित्यगतं तेजो जगद्भासयतेऽखिलम्।
यच्चन्द्रमसि यच्चाग्नौ तत्तेजो विद्धि मामकम्।।15.12।।

yad āditya-gataṁ tejo jagad bhāsayate ’khilam
yach chandramasi yach chāgnau tat tejo viddhi māmakam

अर्थ: सूरज में जो रोशनी पूरे संसार को रोशन करती है, जो रोशनी चंद्रमा में है और जो आग में है, उस रोशनी को मेरी ही जानो।

English: The light of the sun that illumines the whole world, the light in the moon and in fire, know that light to be Mine.

15.13

गामाविश्य च भूतानि धारयाम्यहमोजसा।
पुष्णामि चौषधीः सर्वाः सोमो भूत्वा रसात्मकः।।15.13।।

gām āviśhya cha bhūtāni dhārayāmy aham ojasā
puṣhṇāmi chauṣhadhīḥ sarvāḥ somo bhūtvā rasātmakaḥ

अर्थ: मैं धरती में प्रवेश करके अपनी शक्ति से सब प्राणियों को थामता हूँ, और रस भरा चंद्रमा बनकर सारी वनस्पतियों को पोषण देता हूँ।

English: Entering the earth, I support all beings by My energy; and becoming the moon, full of nectar, I nourish all plants.

15.14

अहं वैश्वानरो भूत्वा प्राणिनां देहमाश्रितः।
प्राणापानसमायुक्तः पचाम्यन्नं चतुर्विधम्।।15.14।।

ahaṁ vaiśhvānaro bhūtvā prāṇināṁ deham āśhritaḥ
prāṇāpāna-samāyuktaḥ pachāmy annaṁ chatur-vidham

अर्थ: मैं वैश्वानर (पेट की अग्नि) बनकर प्राणियों के शरीर में रहता हूँ, और प्राण और अपान (अंदर-बाहर की साँस) से जुड़कर चार तरह के भोजन को पचाता हूँ।

English: Becoming the digestive fire (Vaishvanara), I dwell in the bodies of living beings and, joined with the incoming and outgoing breaths, I digest the four kinds of food.

15.15

सर्वस्य चाहं हृदि सन्निविष्टो मत्तः स्मृतिर्ज्ञानमपोहनं च।
वेदैश्च सर्वैरहमेव वेद्यो वेदान्तकृद्वेदविदेव चाहम्।।15.15।।

sarvasya chāhaṁ hṛidi sanniviṣhṭo
mattaḥ smṛitir jñānam apohanaṁ cha
vedaiśh cha sarvair aham eva vedyo
vedānta-kṛid veda-vid eva chāham

अर्थ: मैं सबके हृदय में बैठा हूँ। याद रहना, ज्ञान, और उनका भूल जाना मुझसे ही होता है। सब वेदों से जानने योग्य मैं ही हूँ; वेदांत का रचने वाला और वेदों को जानने वाला भी मैं ही हूँ।

English: I am seated in the hearts of all. From Me come memory, knowledge and their loss. I am what is to be known through all the Vedas; I am the author of the Vedanta and the knower of the Vedas.

15.16

द्वाविमौ पुरुषौ लोके क्षरश्चाक्षर एव च।
क्षरः सर्वाणि भूतानि कूटस्थोऽक्षर उच्यते।।15.16।।

dvāv imau puruṣhau loke kṣharaśh chākṣhara eva cha
kṣharaḥ sarvāṇi bhūtāni kūṭa-stho ’kṣhara uchyate

अर्थ: इस संसार में दो पुरुष हैं: नाशवान (क्षर) और अविनाशी (अक्षर)। सब प्राणी नाशवान हैं, और जो कभी नहीं बदलता, वह अविनाशी कहलाता है।

English: There are two persons in this world, the perishable and the imperishable. All beings are the perishable, and the unchanging one is called the imperishable.

15.17

उत्तमः पुरुषस्त्वन्यः परमात्मेत्युदाहृतः।
यो लोकत्रयमाविश्य बिभर्त्यव्यय ईश्वरः।।15.17।।

uttamaḥ puruṣhas tv anyaḥ paramātmety udāhṛitaḥ
yo loka-trayam āviśhya bibharty avyaya īśhvaraḥ

अर्थ: पर उत्तम पुरुष इन दोनों से अलग है, जिसे परमात्मा कहा जाता है। वह अविनाशी ईश्वर तीनों लोकों में प्रवेश करके उन्हें थामता है।

English: But there is another, the highest Person, called the supreme Self, the eternal Lord who enters the three worlds and sustains them.

15.18

यस्मात्क्षरमतीतोऽहमक्षरादपि चोत्तमः।
अतोऽस्मि लोके वेदे च प्रथितः पुरुषोत्तमः।।15.18।।

yasmāt kṣharam atīto ’ham akṣharād api chottamaḥ
ato ’smi loke vede cha prathitaḥ puruṣhottamaḥ

अर्थ: क्योंकि मैं नाशवान से परे हूँ और अविनाशी से भी ऊँचा हूँ, इसलिए संसार में और वेद में मैं पुरुषोत्तम नाम से प्रसिद्ध हूँ।

English: Because I am beyond the perishable and higher even than the imperishable, I am celebrated in the world and in the Veda as the supreme Person (Purushottama).

15.19

यो मामेवमसम्मूढो जानाति पुरुषोत्तमम्।
स सर्वविद्भजति मां सर्वभावेन भारत।।15.19।।

yo mām evam asammūḍho jānāti puruṣhottamam
sa sarva-vid bhajati māṁ sarva-bhāvena bhārata

अर्थ: हे भारत, जो मोह से मुक्त होकर मुझे इस तरह पुरुषोत्तम जानता है, वह सब कुछ जानता है और पूरे मन से मेरी भक्ति करता है।

English: One who, free from delusion, knows Me in this way as the supreme Person knows all, and worships Me with their whole being, O Bharata.

15.20

इति गुह्यतमं शास्त्रमिदमुक्तं मयाऽनघ।
एतद्बुद्ध्वा बुद्धिमान्स्यात्कृतकृत्यश्च भारत।।15.20।।

iti guhyatamaṁ śhāstram idam uktaṁ mayānagha
etad buddhvā buddhimān syāt kṛita-kṛityaśh cha bhārata

अर्थ: हे निष्पाप, इस तरह मैंने तुम्हें यह सबसे गुप्त शास्त्र बताया। हे भारत, इसे समझकर मनुष्य बुद्धिमान हो जाता है और उसके सारे कर्तव्य पूरे हो जाते हैं।

English: Thus, O sinless one, I have taught you this most secret teaching. Understanding it, one becomes wise and has done all that is to be done, O Bharata.